Le désert de la grâce

Le désert de la grâce

 

Claude Pujade-Renaud

 

Editions Actes Sud

 

 

Au delà d'un débat sur la grâce, ou les différentes sortes de grâces divines ("différentes sortes de grâces, presque autant que les espèces de salades"), qui nous dépasse et ne passionne guère aujourd'hui, l'abbaye de Port-Royal apparaît, face à Louis XIV, comme "le symbole d'une résistance sourde", au nom de la liberté de conscience ("réfléchir par soi même, préférer le libre examen à la soumission"),  face à la toute puissance royale alliée à la papauté et aux jésuites. "La papauté et la royauté, si longtemps opposées, avaient fini par se réconcilier sur le dos de Port-Royal" qui ne se revendique pourtant pas de "cet évêque d'Ypres, ce Cornelius Jansen, dit Jansénius, qui aurait "distordu la doctrine de saint Augustin" ; "Jansénius qui exécrait les femmes, qui a préféré mourir sans soins plutôt que de supporter d'impures mains féminines".

Mais,  "Louis le quatorzième n'avait pas supporté la prétention de ces religieuses à élire leur abbesse, tous les trois ans, par un vote secret". "Lorsque la politique et le religieux s'entremêlent, les esprits perdent toute mesure".

"On leur reprochait de n'avoir rien à leur reprocher".

"Les jésuites, plus souples, accordaient aisément l'absolution et accommodaient aimablement les cas de conscience à l'aune des mœurs du siècle".

 

Face à la persécution, l'excommunication, la dispersion, y compris de leur cimetière,  une activité clandestine de préservation, menée essentiellement, et courageusement,  par des femmes de conviction ("Toujours sauver les textes, avant tout").

Et le "camouflet posthume à la royale face" de Racine, historiographe officiel de sa Majesté, "le maintien apprêté du bourgeois gentilhomme", qui décide de s'y faire enterrer !

 

"Le dernier acte est sanglant, on jette de la terre, et c'en est fini à jamais"

 

"Louis le quatorzième meurt de s'ennuyer avec Mme de Maintenon"

"L'exercice prolongé du pouvoir absolu engendre la mélancolie"

 

"Galien affirmait que la gaieté et la bonne humeur constituaient les remèdes les plus efficaces".

 

Millénium 3

La reine dans le palais des courants d’air

Stieg Larsson

Editions « Actes Sud »

 

Je suppose que tous ceux qui ont lu Millénium 2 ont eu envie de connaître la suite…et que personne n’a été déçu !

700 pages d’action(s), de rebondissements, de lutte du Bien contre le Mal (« Personne n’a le droit d’humilier un autre être humain »).

Toujours du féminisme, non seulement dans  les déclarations, mais aussi parce que tous les personnages  féminins sont positifs.

Un peu de sexe également (« beaucoup de gens oubliaient que le sexe avait une sacrée valeur comme remède à pratiquement tout »).  

Ancien journaliste, l’auteur nous initie au monde de la grande presse quotidienne, via son amoureuse durable et intermittente Erika Berger.

Il y est question, bien évidemment, de la police secrète. Je ne savais pas qu’une partie des espions suédois soupçonnait Olof Palme d’être un espion russe, et surveillait particulièrement un de ses collaborateurs, mon ami Pierre Schori.

L’institution psychiatrique n’est pas épargnée.

On retrouve les mêmes critiques que dans le premier tome, sur ce capitalisme obsédé par la distribution de dividendes aux actionnaires, au risque de tuer les entreprises à force de licenciements.

On referme ce livre avec la tristesse de savoir que Stieg Larsson n’est plus.

Le film de Millénium 1 est en cours de tournage en Suède : pourvu que le film soit aussi bon que le livre !

Pyongyang

Pyongyang

 

Guy Delisle

 

Editions "L'association"

 

 

Guy Delisle est dessinateur. Il travaille pour un studio d'animation. C'est un phénomène peu connu mais, pour de raisons économiques, beaucoup de dessins animés sont sous-traités en Corée du Nord.

Guy Delisle nous raconte, en dessins, son expérience à Pyongyang ("ville fantôme dans un pays ermite").

 

J'y suis resté moins longtemps que lui, mais sa réalité correspond bien à ce que j'y ai vu : la paranoïa du régime, qui implique la confiscation des téléphones portables et l'interdiction de faire plus de 10 mètres sans surveillance ; seul pays au monde à ne pas être relié à internet ;  la chaine de télévision unique, diffusant sans cesse des films héroïques ; les radios bloquées sur la station officielle, seule autorisée ;  Kim Jong-il et son père Kim Il-sung partout ; l'hôtel et les restaurants réservés aux étrangers déserts et peu éclairés ; la petite communauté d'expatriés qui attend les petites vacances à Pékin pour décompresser ; les constructions démentes et inutiles, alors que la population manque de tout.

 

Avec cette question qu'il est impossible de ne pas se poser, à propos de nos accompagnateurs : "est-ce qu'ils croient à toutes ces conneries ?"

"Plus le mensonge est énorme, plus le régime montre l'étendue de son pouvoir".

les lobbies religieux et l'Union européeenne

Le cheval de Troie

Sectes et lobbies religieux à l’assaut de l’Europe

Marcel Conradt

Editions du Grand Orient de Belgique

 

Les « lobbies » (groupes de pression, ou d’influence) sont nombreux autour des institutions européennes. L’Europe étant d’abord économique (« le marché commun », devenu « unique »), ces lobbies sont d’abord économiques, mais il en est également de « spirituels », à commencer par les Eglises, et parmi celles-ci la plus puissante en Europe, celle qui profite de son statut non pas d’Eglise, mais d’Etat.

Chacun sait que la démocratie chrétienne a joué, plus que la famille socialiste, un rôle moteur dans la construction européenne. Elle a été le relais des Eglises pour tenter de faire inscrire dans le préambule du projet de Traité constitutionnel « les racines » chrétiennes de l’Europe, comme si certains Droits fondamentaux n’avaient pas été arrachés, contre certaines Eglises. La Conférence épiscopale n’a-t-elle pas contesté l’angle,  jugé trop « individualiste » de la Charte des Droits fondamentaux ?

Le principe de « subsidiarité » vient directement de l’Eglise. On sait moins que le drapeau européen, douze étoiles sur fond bleu, est directement inspiré de l’étendard de la Vierge Marie.

Il n’est pas surprenant que le Pape souhaite que l’influence chrétienne perdure : « Il est nécessaire que des chrétiens convenablement formés et compétents, soient présents dans les diverses instances et institutions européennes (Jean-Paul II en 2003).

L’Union européenne reste une union de nations souveraines, et rien ne peut empêcher les Pays-Bas d’inscrire « Dieu est avec nous » sur sa pièce de deux euros. Le livre fait un rapide tour d’horizon de l’état des relations entre l’Etat et les Eglises dans chacun des 27 pays membres.

Il faut également garder à l’esprit que l’Union européenne n’a aucune « compétence » en matière religieuse, ni en matière de laïcité. Il n’appartient donc pas à l’Union européenne de déterminer si la religion relève du domaine strictement privé, ou s’il est possible de la manifester en public, par des signes « ostentatoires ». Il est clair que les Eglises, en particulier l’Eglise catholique, jouent un rôle actif d’’influence, à la Commission, au Parlement européen et au Conseil, chaque fois qu’il est question de contraception, d’avortement, du droit de mourir dans la dignité, de génétique etc.

Au début des années 90, en l’absence de toute base juridique, mais sous l’impulsion de Jacques Delors, la Commission européenne a commencé à développer ses relations avec les Eglises. Mais ce dialogue, prévu pour avoir lieu également avec « les communautés de conviction » ne pose problème, à mon sens, que depuis que l’actuel Président de la Commission européenne, Mr Baroso, ex maoïste reconverti démocrate chrétien, oublie systématiquement d’inviter les associations non confessionnelles. Ce qui peut également nous poser problème, à nous Français, c’est que des « Eglises » que nous qualifions de « sectes » soient présentes dans ce dialogue avec les institutions européennes, à partir du moment où elles sont reconnues par 1 pays membre (Raël, par exemple).

 « Unis dans la diversité » est le principe de base de l’Union européenne. Ces diversités ne doivent-elles pas être sur un pied d’égalité, en toute liberté de religion, mais aussi à l’égard des religions ?

Se placer du point de vue de l’humanité plutôt que de Dieu suppose des valeurs et une spiritualité qui peut valoir celles des croyants.

Le cadavre anglais

Le cadavre anglais

Jean-François Parot

 

Editions J.C. Lattès

 

Septième, et dernière en date, aventure du commissaire Nicolas Le Floch, dont deux ont été transformées en téléfilms par France2.

Nicolas revient en grâce après avoir été, temporairement, mis à l’écart : « Son supérieur s’était évertué de manière insidieuse à le pousser à la faute ou au retrait. Ces tentatives s’étaient heurtées au mur d’indifférence d’un homme qu’une précédente disgrâce avait bronzé à cet égard. »

L’action se passe au centre de Paris, et parfois à Versailles, en 1777 : l’année du départ, à ses frais, du marquis de La Fayette pour aider les « insurgents américains ».

Les relations entre l’Angleterre et la France ne sont pas au beau fixe (d'où la présence de nombreux espions anglais), même si le jeune Louis XVI, sacré deux ans plus tôt,  n’a pas encore décidé de se ranger du côté des indépendantistes qui refusent de se soumettre à leur roi : « il n’a pas toujours la volonté de ses décisions, il en a la jalousie ».

1977, c’est également l’année de la nomination de Necker à la direction générale des finances : « Necker bénéficiait de ce goût si français de la nouveauté. On plaçait en lui l’espérance du changement ».

Comme d’habitude, au-delà de l’intrigue policière (un cadavre anonyme dont on découvrira vite qu’il est anglais), l’auteur nous conte dans une langue châtiée et truffée d’expression de l’époque, les imprudences de la jeune reine (elle fait des dettes en jouant) et la situation du royaume : « la misère submerge Paris. Des provinces, les pauvres affluaient. La masse des gagne-deniers qui traînaient chaque matin en quête de travail gonflait à l’excès » ; « Plus il gravissait les étages, plus les stigmates de la misère lui sautaient aux yeux ».

Donc un livre policier qui nous parle, bien, de l’Histoire.